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小說–靈山–灵山

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聽完星際師太與張果的乞求，知焰與梅振衣對望一眼，收斂話，秘而不宣以神念麻利的交換
知焰：“以張果與類星體的修持，皆有三星之能，勉勉強強能穿過瑤池結界。”
梅振衣：“他倆能未來，大概會受一些傷，但若有妖王扣防身，不該就無恙了，可妖王扣還留在乾元山阿斑哪裡。”
知焰：“便有妖王扣，以他倆兩人的修爲，到了崑崙畫境穿越荒野也百倍救火揚沸，我們送他們去龍空山嗎？”
梅振衣：“竟自讓兩人搭伴行遊正如好，咱們休想送，當初以你我的修持穿曠野也很艱危，憑的是什麼樣？”
知焰：“紫電、青霜劍？但須兩人心有靈犀方有偕內外夾攻之妙，這兩人淺說啊。”
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梅振衣：“不還有妖王扣嗎？一人戴一隻，神識感覺想通，也可儲備紫青雙劍合夥夾攻。”
知焰：“這是個好步驟，假使他們搭伴行遊潛入荒地抵龍空山，遇事則神識反饋通曉，又勾肩搭背過了怎樣淵，大過道侶也是道侶了，正遂了張果的意。”
梅振衣：“我即便這麼樣想的，就此仍勸他們再之類，俺們接阿斑回來後，把妖王扣與紫青雙劍給出她們，讓她們親善去。”
知焰：“你呀，不虞幫着本人的管家計廟裡的師太，活菩薩不會賞心悅目的！”
梅振衣：“老好人高不高興可有可無，要看她們我方搞不高興，也不礙人家哎事。這也辦不到說是擬，星團師太只求和張果作伴，西海行遊這合辦，你還沒看看來嗎？……我現在只操神一件事，他們能過央怎樣淵嗎？”
知焰：“情緣已至，縱使不去如何淵，決然也要歷苦海劫，依舊讓她們去吧。若有張妖王那等賢良信女，就是隔閡。也不致於陷身裡頭。”
梅振衣：“那好，就諸如此類裁奪了，截稿候我再給他們一件憑信，好去見十大妖王。”
神念溝通快慢極快，片刻間就議商煞尾，梅振衣衝旋渦星雲道：“師太心懷有感，欲去若何淵。這是修行因緣。然穿過瑤池結界不太方便，行走名勝不遜也非常艱危，我錯漠視的師太的修爲與膽量，但凡事還是思事宜鬥勁好。”
張果問及：“公子有怎麼好動議嗎？我明確你一準有不二法門的。”
梅振衣：“我有三件神器要交到二位。還有些事件要告訴，只消二位按我說的做，即可恬靜達到龍空山。”
知焰也說：“中間還有一件神器留在崑崙仙境，另一件神器臨時真貧離身，二位等否稍等一番月，我與振衣從崑崙勝地接阿斑返回後況？”
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星際師太看了張果一眼，張果衝她稍事點頭，她起牀道：“有勞二位難爲指。疏懶多等幾個月辰，先祝你們此去如願以償。”仙山瓊閣。指的是妖王扣，而另一件神器權時千難萬險離身，指的是清風給的煞筍瓜，也是他倆要給張果的憑據，筍瓜裡地藥還渙然冰釋不折不扣煉入拜神鞭。在家中又留了數日，另行開拔以前，知焰問梅振衣：“你去不去何家村，看一眼何幼姑？”
梅振衣想了想，輕車簡從搖撼道：“不去了。等我能救她的時分再去找她。若救迭起她，就讓她優質過完友善地時間。不復去侵擾了。白牡丹花已不在，我如故要冶金九轉紫金丹。”
知焰：“你再有焉願？”
梅振衣：“白國花已去，兔死狐悲，我爲另一位花神感傷，錨固要幫波若羅摩找出韋曇護法。……臨行事前，先去見清風仙童一面，稍許事務要叨教。”
“我不意識韋馱天，也不明亮他生了爭事，代數會吧，不錯叩熊老哥，他唯恐掌握些何事。”在敬亭高峰，清風對梅振衣卻說。
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梅振衣又問：“我再有一事不詳，那韋馱天已是跳出生死大循環之人，怎會殞身重入輪迴？”
清風：“我問你，長生久視飄逸生死，是不是就半斤八兩精銳無忌？”
梅振衣：“本魯魚帝虎，要人的餘生百歲，也會在盛年死於戰亂，紅袖延年，相差陰間仍有天刑。恬淡無爲天賦無事，但若裹進隔閡，等效會分享劫難。那幅我能領略，但我想問的是各乘天果位底細是怎修爲界線，韋曇又是安回事？”
闞夫典型清風也不善答，合計片晌才嘮道：“修持疆界或有想通檢之處，但佛教苦行究竟求偶不等，果位莠淺顯比。各乘天果位，可憑藉於佛國仙界開劈己的佛國天堂，靈臺福分與佛法稽想通。但不似金仙有孤立祚之功，別人也不興在他的天國中互聯鑿建與拉開開荒，真相未證宏願心，上天只爲我之穢土。”
梅振衣：“那些我也稍頗具解，差我想問的。”
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雄風：“不講一清二楚那幅也對相連你地疑問。遵佛家借古蓍那六道輪迴之說，在你顧就很混沌，地仙修爲也急劇身爲天人，你卻差錯從輪回中入天樸，白國色天香無地仙修持，平等在天淳厚中體驗五衰。而道只說天、地、人三界漢典，就沒這些銳意分散。
在你總的來看，若是能差距廣袤無際高深莫測方廣海內外，哪怕交卷真仙。又比方我說天刑雷劫，佛說紅塵不肖子孫，是一回事，但分解差異。就此，先分清你的修道歷，角門的果位之說如其掌握就行。各乘天地步在我望，有金仙修持卻未證實金仙畢其功於一役，就如你當場棄暗投明渾圓卻未歷苦海家常。”
梅振衣：“我兩公開了好幾，模模糊糊白的則更多，所知愈多，所不解就愈多。而言說去，韋曇產物是豈回事？”
清風：“各承天垠再入循環往復做動物，據我推求興許有三種情況。@本條就像小乘天那麼着，發真意心證羅漢果，重入循環往復爲玄奘。今日已是小乘天神仙。恁是在在天刑中或與人相鬥時被斬滅，在巡迴中消業去了。若不歷活地獄他也不透亮這段更，但不拘知不亮，他已不是起先之人。”
在《西掠影》中，唐僧到了大雷音寺被如來封爲“旃檀佳績佛”，而清風卻喻梅振衣，玄奘陽世去世隨後，回佛國求證了“小乘天好人”。說到那裡他暫停了轉。問梅振衣道：“波若羅摩親口所言，韋馱天是隕身入人世嗎？”
梅振衣頷首：“是地。”
雄風：“那說是第三種情事了，所謂殞身，是自覺自願入循環。卻又只能入輪迴。來人間似化身又非化身，前世本尊法身已滅，他也不知自家是誰。”
梅振衣隔閡他的話道：“等等！據你推理？如此這般說你也並不絕於耳解“殞身”的真情？”
雄風：“我魯魚帝虎佛韋馱天，怎知他何如殞身？我見過韋曇，基於金仙殞身之說推理，兩相情願入巡迴，又不得不入輪迴。”
梅振衣更奇怪了：“金仙殞身之說？既然是強制，又爲啥是只得呢？”
清風：“以你當前的邊際很難講清。完好無損想一想凡間之人也有作死而亡的，尋短見跌宕是緣於萬般無奈。但也有人是豐滿願者上鉤的，就諸如此類分曉吧。”
梅振衣：“今人之鐵面無私我分曉，但我不睬解金仙殞身之說，修道已曠達生老病死循環往復，有靈臺天機之功可開闢抱負天體，即使有啥子事項難解，斬出化身去了斷也就十足了，哪用得着自身殞身呢？”
雄風笑了：“你感覺到不明不白，我也當奇妙。只是有這般一說資料。原本我也絕非見過。……你來找我，算得爲了問那些與你的尊神尚不過關的玄嗎？”
梅振衣：“當然不對。獨特意提起，我有一個題倒真想求教。我在橫過怎麼淵形成地仙，活地獄中卻未經歷上輩子種種，按上人教我地法訣，日後的尊神不得不陽神永存，卻無法建成類化身，這哪邊解？”