漫畫–艾莉的工作室 南國來的留學生–艾莉的工作室 南国来的留学生
金盞花案49
牽引車又往前開去，閃電式轉彎抹角，當下發覺了同步芾塌陷地，白塔巍然、寺觀滿眼的變現在顧明眼底下。這兒，萬紫千紅綿綢般的早霞，正張在狹谷後的嶺上。古剎鍍上了金色的沿，少許林木隱進了暗藍色的黑影裡，被時段謝落璀璨的朱樑畫棟間，繞着一對對遲去的燕子，高枕而臥地飛戲貪。
亭臺、樓閣、殿檐、牆、崖刻、漆雕、彩繪、坎兒井，都能敘說出各式佛經本事；離棄在牙縫間的野蘭、青藤、迎春都咋呼着這邊生機盎然的舊日，不知從何在作響了陣子笛音，邃遠、千鈞重負、趕緊……慢慢消亡在竹簾畫般的白樺林中，有頭黃白隔的奶牛慢條斯理地嚼着水草……
嶗山由五座頂如平臺站穩拱衛的深山咬合，五座山脈以臺取名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺入畫峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰以外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內即以鴿鎮爲重心c南朝科學家徐霞客曾說：“北臺之下，東臺西，中臺中，南石家莊，有塢日內蒙古，此諸臺環列之概也。”《斗山志》載：“以歲積人造冰，夏乃白雪，曾無伏暑，故曰涼絲絲。五峰聳，出頂無林木，猶壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊此前則稱巴山。”
橫路山的五座臺頂，如同五根擎天大柱，拔地崛起，排山倒海直立，上頂太虛。“東中西部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，尖端若鱉脊，環週三裡，建無憂無慮海寺。停立臺頂，顯見雲霧在山脊中無邊無際，袒露座座山尖，其圖景似桌上浮舟。
雲海轉臉僻靜，平和如絹；轉上下翻騰，雲浪排山倒海。雲頭上的峰尖倬，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪紅日流出雲海，海天一片彤，類似紅綾，蔚然外觀。南臺旖旎高峰端若覆盂，環禮拜一裡，建有普濟寺，羣山聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，斜高二里，建有法雷寺，明月西沉時望去墜於峰巔，像懸鏡。
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北臺葉鬥峰，其頂平廣，斜高四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，央求摸寥落”之說。其下期盼，巔摩鬥構；陣勢雷轟電閃，出自半麓。嘗有暴風，吹人墮澗；東望腥味，北眺沙漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，週五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明一馬平川，北俯雁門關口。巔巒偉峙，翠靄浮空。
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寶塔山在三國永平年間已有寺觀，相傳漢明帝劉莊夜夢金人危坐祥雲，從極樂世界飄忽而來知是有佛感應，速即派鼎蔡諳、秦景等人向西專訪，拜求教義。蔡、秦等人在小月氏國贏得釋藏佛，並巧遇正在當他宣道的安道爾國僧徒攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至華夏。
永平十年（公元67年）梵僧漢使以鐵馬馱載經書和佛像到了石家莊市。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，果不其然和夢中所見一模一樣，更爲崇信釋教，遂下令建造了邯鄲升班馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在炎黃散佈空門。永平十一年，二頭陀到達陰涼聖境樂山，見五座臺頂圍護的內地臺懷，其山形山勢與釋伽牟尼佛的苦行地靈鷲山相似，回籠包頭後，就奏請漢明帝在孤山構築廟宇。所以寺院相繼而立。
顧明下了教練車，共同體被資山的韶秀景所浸染，方烈日烈日當空，然而檀香山卻開門見山媚人，山嶺青綠，嘉木蔥籠，單性花多姿多彩，冷泉隨處，伽藍寺宇，布內，一轉眼雄風慢條斯理拂人臉膛，使人感覺可心舒暢。
雅左臉有黑痣的人朝前走去，顧明遐地接着他。
那人徐徐排入塔院寺，天已黑下，顧銀亮走幾步，與那人敞開確定差別。他想着那人原形與誰明白。
塔院寺有一座寶聳峙的真切塔，素身金頂。這座塔在漢明帝昔時就領有。禪宗小道消息，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其屍骨練就八萬四千個舍利子，埃及阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於深廣寰宇，每座塔內藏一下舍利子。檀香山的塔叫慈壽塔，是華夏十九座浮屠有。傳說正本阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在懂得塔腹內。
這時候，陣繡球風襲來，風吹鈴響，清閒成韻，別有一下淡雅情趣。知道塔北側有一座面寬五間。高兩層的經卷閣。中點上方有夥木匾，鴻雁傳書：兩塔今唯獨尚存，既成必環廣爲人知言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是漢唐乾隆五帝所題。
顧明走進大慈延壽寶殿，直盯盯內有釋枷牟尼佛、文殊神。普賢好好先生和佛。殿院渺小，出殿數步，就到了高高在上的櫃門前。
塔院寺山門的石階東端，隨之硬是萬佛閣的口，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神道像前怔了頃，用一雙沙眼牽線映入眼簾。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸觀世音騎的“朝天吼”，又朝後走去。越過五壽星殿，到來殊像寺。寺外竹樓的前塵，有一股清澈見底、活活而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小尼姑出去戽。那人一見尼，愣了瞬。
小尼姑低垂木桶，咕咕笑道：“老公公，這泉但神泉，取名般若，是西班牙語‘長慧’的看頭。你喝了此水，定能長早慧！”
那人乾笑了俯仰之間，打入殿院。顧明也跟入殿院，而那人竟來蹤去跡全無。